Étude thématique

Wanneer we kijken naar het Godsbegrip in de Tijdloze Wijsheid of Theosofie, dan vinden we heel wat informatie over dit onderwerp in verschillende werken, zoals oa De Mahatmabrieven aan A.P. Sinnett.

Deze maand verdiepen we ons dan ook verder in dit onderwrp.

Iedereen van harte welkom!

Informatie: eb.muigleb-st@ederv.kat of GSM 0486 631 997

De activiteit is geheel gratis bij te wonen doch vanuit het Kollekasteel wordt gevraagd dat elke deelnemer twee consumpties nuttigy. Dit voor het gebruik van een zaaltje.

Wanneer we kijken naar het Godsbegrip in de Tijdloze Wijsheid of Theosofie, dan vinden we heel wat informatie over dit onderwerp in verschillende werken, zoals oa De Mahatmabrieven aan A.P. Sinnett.

Deze maand verdiepen we ons dan ook verder in dit onderwrp.

Iedereen van harte welkom!

Informatie: eb.muigleb-st@ederv.kat of GSM 0486 631 997

De activiteit is geheel gratis bij te wonen doch vanuit het Kollekasteel wordt gevraagd dat elke deelnemer twee consumpties nuttigy. Dit voor het gebruik van een zaaltje.

God is een begrip dat velen interesseert, maar wie of wat is God?

Het woord God komt van de Gotische wortel gheu (“aanroepen of offeren aan”) en verwijst naar “degene die wordt aangeroepen” of “degene aan wie wordt geofferd”. Wanneer het in het enkelvoud wordt gebruikt, verwijst het in het monotheïsme naar de ene godheid die het universum bestuurt en de hoogste realiteit vertegenwoordigt. Onder Westerse theologen wordt God over het algemeen beschouwd als:

… een persoonlijk wezen, lichaamloos, alomtegenwoordig, schepper en onderhouder van elk universum dat er kan zijn, volmaakt vrij, almachtig, alwetend, volmaakt goed en een bron van morele verplichting; die eeuwig en noodzakelijk bestaat. (Ted Honderich (ed), The Oxford Companion to Philosophy (Oxford, NY: Oxford University Press, 1995), 314.

In de Geheime Leer verwerpt Helena Petrovna Blavatsky het idee van een absolute bewuste God, evenals het antropomorfe idee ervan. Ze postuleerde echter niet de afwezigheid van een sturende intelligentie in de Kosmos. Ze schreef:

1.De Geheime Leer onderwijst geen Atheïsme, behalve in de Hindoeïstische betekenis van het woord nastika, of de afwijzing van afgoden, inclusief elke antropomorfe god. In deze zin is elke occultist een nastika.

2. Het laat een Logos of een collectieve “Schepper” van het Universum toe; een Demi-urgos – in de betekenis die wordt geïmpliceerd wanneer men spreekt van een “Architect” als de “Schepper” van een bouwwerk, terwijl die Architect er nooit één steen van heeft aangeraakt, maar, terwijl hij het plan levert, al het handwerk overlaat aan de metselaars; in ons geval werd het plan geleverd door de Ideatie van het Universum, en het constructieve werk werd overgelaten aan de Gastheren van intelligente Machten en Krachten. Maar die Demiurgos is geen persoonlijke godheid, – d.w.z. een onvolmaakte buiten-kosmische god, – maar slechts de verzameling van de Dhyan-Chohans en de andere krachten. (Helena Petrovna Blavatsky, Yhe Secret Doctine vol. I, Wheaton, Theosophical Publishing Hous 1993/279-280)

Op woensdagen 13/11, 20/11 en 27/11/2024 gaan we dieper in op wat het Godsbegrip nu eigenlijk betekent in de Theosofie. Aanvang activiteit: 19.30u. en einde voorzien om 21.30u.

Iedereen van harte welkom!

e activiteit is gratis bij te wonen doch vanuit het Kollekasteel wordt aan alle deelnemers gevraagd 2 consumpties te nuttigen. Dit voor het gebruik van een zaaltje.

Wie meer informatie wenst, kan een mail zenden aan eb.muigleb-st@ederv.kat of kan bellen naar GSM 0486 631 997.

God is een begrip dat velen interesseert, maar wie of wat is God?

Het woord God komt van de Gotische wortel gheu (“aanroepen of offeren aan”) en verwijst naar “degene die wordt aangeroepen” of “degene aan wie wordt geofferd”. Wanneer het in het enkelvoud wordt gebruikt, verwijst het in het monotheïsme naar de ene godheid die het universum bestuurt en de hoogste realiteit vertegenwoordigt. Onder Westerse theologen wordt God over het algemeen beschouwd als:

… een persoonlijk wezen, lichaamloos, alomtegenwoordig, schepper en onderhouder van elk universum dat er kan zijn, volmaakt vrij, almachtig, alwetend, volmaakt goed en een bron van morele verplichting; die eeuwig en noodzakelijk bestaat. (Ted Honderich (ed), The Oxford Companion to Philosophy (Oxford, NY: Oxford University Press, 1995), 314.

In de Geheime Leer verwerpt Helena Petrovna Blavatsky het idee van een absolute bewuste God, evenals het antropomorfe idee ervan. Ze postuleerde echter niet de afwezigheid van een sturende intelligentie in de Kosmos. Ze schreef:

1.De Geheime Leer onderwijst geen Atheïsme, behalve in de Hindoeïstische betekenis van het woord nastika, of de afwijzing van afgoden, inclusief elke antropomorfe god. In deze zin is elke occultist een nastika.

2. Het laat een Logos of een collectieve “Schepper” van het Universum toe; een Demi-urgos – in de betekenis die wordt geïmpliceerd wanneer men spreekt van een “Architect” als de “Schepper” van een bouwwerk, terwijl die Architect er nooit één steen van heeft aangeraakt, maar, terwijl hij het plan levert, al het handwerk overlaat aan de metselaars; in ons geval werd het plan geleverd door de Ideatie van het Universum, en het constructieve werk werd overgelaten aan de Gastheren van intelligente Machten en Krachten. Maar die Demiurgos is geen persoonlijke godheid, – d.w.z. een onvolmaakte buiten-kosmische god, – maar slechts de verzameling van de Dhyan-Chohans en de andere krachten. (Helena Petrovna Blavatsky, Yhe Secret Doctine vol. I, Wheaton, Theosophical Publishing Hous 1993/279-280)

Op woensdagen 13/11, 20/11 en 27/11/2024 gaan we dieper in op wat het Godsbegrip nu eigenlijk betekent in de Theosofie. Aanvang activiteit: 19.30u. en einde voorzien om 21.30u.

Iedereen van harte welkom!

e activiteit is gratis bij te wonen doch vanuit het Kollekasteel wordt aan alle deelnemers gevraagd 2 consumpties te nuttigen. Dit voor het gebruik van een zaaltje.

Wie meer informatie wenst, kan een mail zenden aan eb.muigleb-st@ederv.kat of kan bellen naar GSM 0486 631 997.

God is een begrip dat velen interesseert, maar wie of wat is God?

Het woord God komt van de Gotische wortel gheu (“aanroepen of offeren aan”) en verwijst naar “degene die wordt aangeroepen” of “degene aan wie wordt geofferd”. Wanneer het in het enkelvoud wordt gebruikt, verwijst het in het monotheïsme naar de ene godheid die het universum bestuurt en de hoogste realiteit vertegenwoordigt. Onder Westerse theologen wordt God over het algemeen beschouwd als:

… een persoonlijk wezen, lichaamloos, alomtegenwoordig, schepper en onderhouder van elk universum dat er kan zijn, volmaakt vrij, almachtig, alwetend, volmaakt goed en een bron van morele verplichting; die eeuwig en noodzakelijk bestaat. (Ted Honderich (ed), The Oxford Companion to Philosophy (Oxford, NY: Oxford University Press, 1995), 314.

In de Geheime Leer verwerpt Helena Petrovna Blavatsky het idee van een absolute bewuste God, evenals het antropomorfe idee ervan. Ze postuleerde echter niet de afwezigheid van een sturende intelligentie in de Kosmos. Ze schreef:

1.De Geheime Leer onderwijst geen Atheïsme, behalve in de Hindoeïstische betekenis van het woord nastika, of de afwijzing van afgoden, inclusief elke antropomorfe god. In deze zin is elke occultist een nastika.

2. Het laat een Logos of een collectieve “Schepper” van het Universum toe; een Demi-urgos – in de betekenis die wordt geïmpliceerd wanneer men spreekt van een “Architect” als de “Schepper” van een bouwwerk, terwijl die Architect er nooit één steen van heeft aangeraakt, maar, terwijl hij het plan levert, al het handwerk overlaat aan de metselaars; in ons geval werd het plan geleverd door de Ideatie van het Universum, en het constructieve werk werd overgelaten aan de Gastheren van intelligente Machten en Krachten. Maar die Demiurgos is geen persoonlijke godheid, – d.w.z. een onvolmaakte buiten-kosmische god, – maar slechts de verzameling van de Dhyan-Chohans en de andere krachten. (Helena Petrovna Blavatsky, Yhe Secret Doctine vol. I, Wheaton, Theosophical Publishing Hous 1993/279-280)

Op woensdagen 13/11, 20/11 en 27/11/2024 gaan we dieper in op wat het Godsbegrip nu eigenlijk betekent in de Theosofie. Aanvang activiteit: 19.30u. en einde voorzien om 21.30u.

Iedereen van harte welkom!

e activiteit is gratis bij te wonen doch vanuit het Kollekasteel wordt aan alle deelnemers gevraagd 2 consumpties te nuttigen. Dit voor het gebruik van een zaaltje.

Wie meer informatie wenst, kan een mail zenden aan eb.muigleb-st@ederv.kat of kan bellen naar GSM 0486 631 997.

This year’s program continues the guided study sessions on basis of the book by I.K. Taimni “Glimpses into the Psychology of Yoga”. It covers the very wide scope and broad base of philosophical thought and occult experience the science of higher Yoga has to offer. As such, our study takes us this year to dive into Part I and Part II of the book which offers glimpses into the nature of Reality and the nature of Consciousness. I.K. Taimni shares a most profound knowledge on Reality and Consciousness, which enables the student to deal with some of the problems of inner life, if the quality of thought and experience permits to do so.

ONLY ZOOM

Zoom link: https://us02web.zoom.us/j/86123988346

Information: eb.muigleb-st@egdol.slessurb or GMS 0486 631 997

This year’s program continues the guided study sessions on basis of the book by I.K. Taimni “Glimpses into the Psychology of Yoga”. It covers the very wide scope and broad base of philosophical thought and occult experience the science of higher Yoga has to offer. As such, our study takes us this year to dive into Part I and Part II of the book which offers glimpses into the nature of Reality and the nature of Consciousness. I.K. Taimni shares a most profound knowledge on Reality and Consciousness, which enables the student to deal with some of the problems of inner life, if the quality of thought and experience permits to do so.

ONLY ZOOM

Information: eb.muigleb-st@egdol.slessurb or GMS 0486 631 997

This year’s program continues the guided study sessions on basis of the book by I.K. Taimni “Glimpses into the Psychology of Yoga”. It covers the very wide scope and broad base of philosophical thought and occult experience the science of higher Yoga has to offer. As such, our study takes us this year to dive into Part I and Part II of the book which offers glimpses into the nature of Reality and the nature of Consciousness. I.K. Taimni shares a most profound knowledge on Reality and Consciousness, which enables the student to deal with some of the problems of inner life, if the quality of thought and experience permits to do so.

ONLY ZOOM

Information: eb.muigleb-st@egdol.slessurb or GMS 0486 631 997

Dit boekje, geschreven door I.K. Taimni, bevat een oude hindoeïstische verhandeling bestaande uit eenentachtig sutra’s of kernverzen en hun toelichting, omtrent de aard van het pad van devotie (bhakti yoga) tot God.

In de Indiase mythologie is Narada een van de zeven rishi’s of zieners. Aan hem wordt de uitvinding van de vina of luit toegeschreven. Het meest bekend is hij geworden door zijn verhandeling over devotie, de Bhakti Sutra, de tekst die we zullen lezen en samen uitdiepen aan de hand van de commentaren van I.K. Taimni. We gaan op ontdekkingstocht naar de aard van de liefde in haar uitdrukkingsvorm van de liefde tot God.

De Bhakti Sutra van Narada schetst de omtrekken van enkele treffende kenmerken van het pad van toewijding of liefde en wordt beschouwd als een soort handleiding voor hen die God door middel van de kracht van de liefde willen naderen.

Iedereen van harte welkom!

Deze activiteit is geheel gratis bij te wonen. Toch wordt vanuit het Kollekasteel gevraagd dat elke deelnemer 2 consumpties nuttigt. dit als deelname in de kosten.

Verdere informatie is te bekomen via mail eb.muigleb-st@ederv.kat of via GSM 0486 631 997

Dit boekje, geschreven door I.K. Taimni, bevat een oude hindoeïstische verhandeling bestaande uit eenentachtig sutra’s of kernverzen en hun toelichting, omtrent de aard van het pad van devotie (bhakti yoga) tot God.

In de Indiase mythologie is Narada een van de zeven rishi’s of zieners. Aan hem wordt de uitvinding van de vina of luit toegeschreven. Het meest bekend is hij geworden door zijn verhandeling over devotie, de Bhakti Sutra, de tekst die we zullen lezen en samen uitdiepen aan de hand van de commentaren van I.K. Taimni. We gaan op ontdekkingstocht naar de aard van de liefde in haar uitdrukkingsvorm van de liefde tot God.

De Bhakti Sutra van Narada schetst de omtrekken van enkele treffende kenmerken van het pad van toewijding of liefde en wordt beschouwd als een soort handleiding voor hen die God door middel van de kracht van de liefde willen naderen.

Iedereen van harte welkom!

Deze activiteit is geheel gratis bij te wonen. Toch wordt vanuit het Kollekasteel gevraagd dat elke deelnemer 2 consumpties nuttigt. dit als deelname in de kosten.

Verdere informatie is te bekomen via mail eb.muigleb-st@ederv.kat of via GSM 0486 631 997